中国大陆教会的神恩复兴乱象
神恩复兴运动，指基督宗教信仰生活中，有关神恩的更新运动，又称为“圣神同祷会”。本文所说的神恩特指由神恩复兴运动中得到的内心感动、热诚、说异语、图像等，而不是指由领受圣事而得的宠爱、宠佑和特定的圣事恩宠。天主教神恩复兴
最近更新
教宗公开接见：耶稣总是和我们一起祈祷
教宗方济各10月28日公开接见 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月28日上午在梵蒂冈保禄六世大厅主持公开接见活动，在以祈祷为题的要理讲授中，以《新约圣经》记述耶稣开始公开生活为例继续讲解祈祷。教宗特别讲到了耶稣在约旦河受洗
品味圣经|圣经里 “债”的深层涵义 （2）
The deeper meaning of “Debt” in the Bible（例句）（天主经）尔免我债，如我亦免负我债者《玛窦6：12》And forgive us our debts,as we also h
教宗三钟经：爱天主的人也一定会爱近人
圣伯多禄广场上的信众 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月25日在梵蒂冈宗座大楼书房窗口带领信众诵念三钟经。念经前，他省思了主日福音内容（玛廿二34-40）。当天福音记载耶稣回答法学士提出有关“法律中哪条诫命是最大的”的问题
品味圣经|圣经里 “债”的深层涵义 （1）
The deeper meaning of “Debt”in the Bible（例句）恶人借贷总不偿还，义人却常乐施好善 《圣咏37：21》The wicked borrow and do not repay,bu
问问神父|办完告解后，总还觉得不平安、不妥当怎么办？
问题留言：神父你好，有时候和同伴在一起聊天时，大多都有这样的疑问，就是每次办完告解后总觉得还是不平安，不妥当，请神父帮忙解答一下，还有就是神父每次给的补赎总觉得完成得不是太好。请问神父这是怎么回事？随风神父：关于这个问题，我特别请教了留学于
何为圣统制？——圣统制的原则、法律含义及其与圣秩的关系
前 言小时候背诵《要理问答》，其中有一条说：“教友该听神父的教训，神父该听主教的教训，主教该听教宗的教训。”每当读到这里，就让人感觉到教会是一个等级森严的团体，如同金字塔一样：教宗高高在上，在金字塔的顶端，往下一层是
真理讲道台|甲年常年期第三十主日——爱是一切的答案
恭读圣玛窦福音 22:34-40那时候，法利塞人听说耶稣使撒杜塞人，闭口无言，就聚集在一起；他们中有一个法学士，去试探耶稣，问耶稣说：“师父，法律中，那条诫命是最大的？”耶稣对他说：“‘你应全心、全灵、全意，爱上主、你的天主。’这是最大，也
穆恩的基督论研究（七）（八）——以《从天主而来的人》为中心
（七）圣言取了肉身穆恩以「圣言取了肉身」（et le verbe s’est fait chair）作为全书的结束篇章，使整部书藉的结构很符合当代基督论的进路。[1]为穆恩而言，由「复活显现」开始讨论基督论的问题，原因在于「复活
青年园地|献给真福卡洛·阿库蒂斯的歌——《主啊，不是我而是祢》
Not I,but you O Lord《主啊，不是我，而是祢》Song for Bl. Carlo Acutis献给卡洛·阿库蒂斯词:Christoffer Denzell Aquino SHMI修士音乐与翻译:S.M. A
穆恩的基督论研究（五）（六） ——以《从天主而来的人》为中心
（五）除免世罪者耶稣的复活带来了天主的正义行动，那就是天主透过他的仆人耶稣修复了人的非正义的、悲剧性的命运。然而，穆恩自己设问：到底耶稣提供的是「什么样的救恩」（quel salut？），与「救恩」相关的「罪」又是「什么样的罪」（quel
爵式灵修| 35.空中雄鹰---圣依纳爵
依纳爵就像鹰一样，为了重生，他经验了常人难以忍受的剧痛。然后脱胎换骨，一飞冲天，翱翔天空，怀着忠诚的爱情为他的主人捕获猎物——即世人的灵魂。而我很“不幸“地成为了他的猎物。在他捕获我之前，我的
爵式灵修|34.书信、活动、圣人、活会规与专家
《自述小传》、神操及《会宪》是耶稣会灵修三大根源，但并不止这三项而已，还有一些其他资源能帮助我们了解依纳爵之道。如：书信、活动、圣人、活会规与专家。——依纳爵灵修是一种为人处世之道（十）接上篇 第一种资源是他庞大的书
青年园地| 致敬教会内不计其数的青年同行者——《青牧之歌》预告片二
有一条路属于教会内的青年人这条路上行走的每一位都是最具有信仰感染力的展现教会需要青年人的参与青年人需要来自教会的关怀、陪伴就在这种彼此同行互属的关系中天主的圣爱将引导我们越来越体验到生命本来的意义教会内的牧者，修道人，青年…&
什么样的私启示可信？从《朝拜耶稣圣心一小时》的问题谈起
在特别敬礼耶稣圣心的六月，有一份来源不明的类似“私启示”的祷文《朝拜耶稣圣心一小时》在微信上疯传，其中大意是“为赔补圣心被伤害的痛苦，为灵魂求得悔改的恩宠”。看似充满信仰热心的祷文，其中不少内
青年园地| 《我们的修士——泽德》微电影
来源：慈幼会在教会历史的长河中圣召一直都是一份特别的邀请但我们如何去生活呢特别在面对一些艰难的时刻时我们是否还能记得初心因着一份信赖而走下去圣召其实就是天主的一双手在不断的向我们招手最后祂允诺一直与我们在路上YOUTH社区一个致力于陪伴青年
教宗公开接见：不要生活在视天主和穷人不存在的傲慢之中
教宗10月21日主持公开接见活动 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月21日上午在梵蒂冈保禄六世大厅主持公开接见活动，在以祈祷为题的要理讲授中，继续讲解《圣咏集》。教宗强调，圣咏教我们如何向天主祈祷，也教我们如何为我们身边的
穆恩的基督论研究（三）（四） ——以《从天主而来的人》为中心
03 为了我们而被交付：回顾苦难无疑，耶稣复活的讯息紧随于他的苦难之后，「苦难」（Passion）这个主题在宗徒大事录里的伯多禄的最初宣讲与福音叙事中都占据着相当重要的一个位置。不过，克泽曼（Ernst Kasemann, 1906-199
青年园地| 真福卡洛•阿库蒂斯语录分享
|来源：网络｜｜鸣谢中文译者O•Gf｜卡洛.阿库蒂斯于10月10日在亚西西被封为真福，以下是这位因突发性白血病而病逝的年轻人留下的话。愿我们能学习他的榜样。感谢天主我们能有这样一位信、望、爱的美好见证。1. 童贞玛利亚是我生命中唯
穆恩的基督论研究（一）(二） ——以《从天主而来的人》为中心
纳爵之盾• 信理组作者 | 陈开华辅仁圣博敏神学院信理神学博士、巴黎耶稣会神学院信理神学硕士。在当代法语神学家中，穆恩（Joseph Moingt, S. J., 1915-2020）是相当特殊的一位。退休前，大部分的时光都在巴黎
教宗三钟经：做诚实的公民和福音的见证者
教宗方济各 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月18日主日在梵蒂冈宗座大楼书房窗口带领信众诵念三钟经。念经前，他省思了主日福音内容。当天福音记述纳税的问题。耶稣的对手向祂提出一个“阴险的问题”好使祂陷入圈套，并在民众中失去威
若瑟·穆恩：一位刚刚离去的伟大神学家
译者按著作等身的耶稣会士若瑟･穆恩（Joseph Moingt）就在教会庆祝耶稣会会祖圣依纳爵的前两天，以104岁高龄返回光明之境。盛年时代，他将全部的精力奉献于著名的《宗教科学研究》（Recherches de science relig
问问神父|告解后，什么算是真定改？
听众问题：神父您好，我有一个非常困扰我生活的一个问题，这个问题我想不通，我知道真心悔改去办妥当告解天主赦罪，但这个问题我想不明白。天主教要理上说:怎么知道定改是真的假的？答:若是将人、地、事物，引我犯罪的缘由一概断绝离开这就是真定改的凭据，
真理讲道台|甲年常年期第二十九主日—世界上什么是不属于天主的呢？
读经一（上主牵着居鲁士的右手，使他征服他面前的列国。）恭读依撒意亚先知书 45:1,4-6读经二（不断记念你们因信德所做的工作、因爱德所受的劳苦、因盼望我们的主耶稣基督所有的坚忍。）恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:1-5恭读圣玛窦福音
天主教信仰有什么特别之处？
导言“信”是人类的一种基本行为，延伸而来的有“相信”、“信念”、“信服”、“确信”等，但是这些与信仰—&md
爵式灵修|33.神操既是与天主同行
未做神操之前，常常会听到灵修导师说：为了爱耶稣，我们要修德行，改毛病。结果，德行也不知道要怎么修，毛病也不知道怎么改，总是反反复复。有的时候发现变得更自我中心，在生活中成了我要做什么，我要修什么德行，反而看不到了天主。在神操中，有关修德行的
爵式灵修|32.《神操》与耶稣会《会宪》
《会宪》反应出一种非常合理的灵修。具体代表了“一种灵修上的务实主义，永远留意到具体面和实际面。”《会宪》不仅为耶稣会士，为每个对依纳爵灵修有兴趣的人《会宪》都是一大资源。——依纳爵灵修是一种为
青年园地| 真福卡洛·阿库蒂斯，直播典礼——青年观后感！
当得知一位91年出生的男孩子被列为真福时，确实感受到了惊讶和“羡慕”…因为在自己的印象中，成为圣人很难，而现在所有人都知道“他成圣了！”并且还因着人寻求他的转祷而发生了奇迹，这样
教宗公开接见：圣咏教我们如何向天主祈祷
教宗10月14日公开接见 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月14日上午在梵蒂冈保禄六世大厅主持公开接见活动，在要理讲授中继续讲解祈祷的主题。这一次教宗特别以旧约《圣咏集》为例，教导我们如何向天主祈祷。 教宗首先讲道，当我们
安乐死真的是「美好的死亡」吗？
引言「现代文化中，普遍存在着一种自比为创造者（Promethean）的态度，使得人们认为他们能控制生死，手操决定生死之大权。但实际上，他们在死亡中看不到任何意义或希望，反而被死亡所征服、击碎。这可悲的情况表现于安乐死的发展，不论是以伪装或偷
品味圣经|圣经 -阅读、理解、与圣言相遇 （3）
The Bible - Reading, Understanding and Encountering with Gods Words (3)（例句）天主的安慰，和向你说的温和的话，你以为还太少吗？《约伯传15:11》Are Gods co
青年园地| 真福卡洛·阿库蒂斯【15分钟短片】
视频来源：网络观真福圣人生活记录，领悟天主在青年卡洛·阿库蒂斯身上成就的美善，一同燃起对至圣圣体的热爱！
教宗三钟经：天主为所有人准备祂的宴席
教宗10月11日主持三钟经祈祷活动 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月11日主日午时在宗座大楼书房窗口带领在圣伯多禄广场上的信众诵念三钟经。在念经前的讲话中，教宗讲解当天主日福音“婚宴比喻”的含义（参阅：玛廿二1-14），
问问神父|怎么算亵渎圣体？会不会受自科绝罚？
问题留言：神父您好 我也好想向您了解一下怎样才算陷入亵渎圣体的自科绝罚？毕竟亵渎圣体有许多种。听说命取圣体做亵渎者会受自科绝罚。 犯了大罪的人辅祭、领圣体的时候，在圣体前端盘子（因为会掉圣体渣） ，圣体渣（肉眼可见的）很有可能掉在犯大罪
沙漠的春风系列（二）｜隐修士都做些什么？
02隐修士都做些什么？沙漠的春风系列（二） >>>>前导 <<<<隐修主义是教会生活的重要灵感来源之一，教会历史上，隐修智慧不断更新促进了教会的活力。东西方教会隐修主义的源头，即兴起于三、四世纪时的沙漠教父/母运动，这个以平信徒为主导的运动
真理讲道台|甲年常年期第二十八主日——是什么让我们无缘天国的宴席？
读经一（上主要为万民，摆设盛宴，要从人人的脸上，拭去泪痕。）恭读依撒意亚先知书 25:6-10读经二（我依赖加强我力量的那位，能应付一切。）恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:12-14,19-20恭读圣玛窦福音 22:1-14那时候，耶稣用
直播预告|卡洛·阿库蒂斯册封真福大典
圣座封圣部日前宣布，卡洛·阿库蒂斯（Carlo Acutis）将于北京时间2020年10月10日22:20在亚西西圣方济各大殿被册封为真福。此时由张新文神父在天主教小助手APP上也会同步直播弥撒的中文解说。卡洛·
青年园地| 致敬教会内不计其数的青年同行者——《青牧之歌》预告片一
感谢天主，一切愿如天主所愿；本着信仰内，教会与青年人同道协行的精神，一起走在青春的路途上！青春一直在路上有些人已经走过有些人正在其中有些人将要来到一群又一群一年又一年携手奔向那条“信仰内的青春之路”。我们必须运用爱的
黄金书屋|追寻天主的真貌
基督徒的信仰是美好的，它带给你喜乐、自由和平安！都说天主是爱，但你真的静心思考过天主是怎样爱你的吗？当你的生活遇到困难、甚至挫折时；当你有病痛时；当你的孩子不如你意时；当你看到社会的不公时；当你……你会如何回应天
沙漠的春风系列（一） | 圣安当的灵性省察方法
圣安当的灵性省察方法[1]——沙漠的春风系列（一）前 导教父（The Fathers of the Church），教会的父亲，上承宗徒下启中世纪。在教会前七八百年的历史里，能被尊为教父者，皆为那些著作等身、彰显正道
亚圭纳101|20. Primary and Secondary Causality 第一和第二因果性
关于信仰与科学的关系，其中一点最重要的困惑是一个关于天主与受造物之间的差异的哲学错误，而且特别关于天主与其它一切事物在世界中行动的不同方式。圣多玛斯・亚圭纳称之为天主的第一因果性与受造物第二因果性的区分。不同于每一种受造物，天主单纯存在。祂
爵式灵修|31.依纳爵和我有话说
我上中学时，有幸得到一本《圣依纳爵行实》，就是他的自传，被他的勇敢和奋斗不息的精神所震撼！ 他对天主的热爱也激起他救助人灵的热情，终其一生，他都在想方设法服务人灵、推动教会的福传使命！圣人的克苦、自律、平心、明智、开明、远见、冷静、专注、善
爵式灵修|30.《神操》与耶稣会《会宪》
神操所依循的，是一个基于心灵进展路径的仔细计划，依纳爵先是在自身内，后来也在他人内在留意到这路径。神操是依纳爵常建议人的一种祈祷方式：运用你的想象力来祈祷，让自己融入圣经中特定的故事场景。因此，神操不仅是一套祈祷课程，也是一种具体的祈祷方式
教宗10月份祈祷意向：妇女在教会内担任领导职务
没有人受洗为司铎或主教。我们都是领洗为平信徒。 平信徒男女是教会的主角。 今天特别需要拓展空间，凸显女性在教会内的临在。 而我们务必强调女性平信徒的临在，因为妇女常被放置一旁。 我们必须促进妇女融入重要决策场合。 让我
品味圣经|与圣言相遇 - 圣经的形成、翻译与普及 （2）
Encountering with Gods Words -the Formation, Translation and Popularization of the Bible (2)（例句）在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主《若
品味圣经|与圣言相遇 - 圣经的形成、翻译与普及 （1）
Encountering with Gods Words -the Formation, Translation and Popularization of the Bible (1)（例句）于是圣言成了血肉，寄居在我们中间，我们见了祂的光
图说基督信仰的发展脉络
依撒意亚先知曾用“上主从埃及移植的葡萄树”来比喻、描述以色列历史，而耶稣说“我是葡萄树”。因此，我用“大树”的形象来描绘“基督信仰发展的脉络”。
教宗公开接见：基督徒要勇敢说出「不可如此行事」
教宗主持公开接见活动 （梵蒂冈新闻网）「我们需要厄里亚的精神」。他是个度默观生活的人，同时又积极活跃，能在君王与王后杀害纳波特、夺取受害者的葡萄园后，挺身向君王与王后提出谏言。教宗方济各10月7日上午在梵蒂冈保禄六世大厅
忧苦之慰圣母与奥斯定会玫瑰经
圣母德叙祷文中有一句「忧苦之慰，为我等祈」，每念及此句，内心总有特别滋味。依据一个古老的传说，韦尔切利的圣欧瑟伯主教（St.Eusebius of Vercelli，283-371，其与圣亚大纳削一起对抗亚略异端，肯定耶稣的天主性）于363
亚圭纳101|19. Teleology 终向论
如果你试着理解某物，其中一个最重要的问题是，它是为了什么？圣多玛斯・亚圭纳追随亚里斯多德，谈及事物的终向或终向性，事物为其缘故而存在。这有时会得到一个更加现代的名称，终向论，取自「终向」的希腊词汇。最简单的是从工艺制品开始讨论。一辆车是为了
青年园地| 祂要带你走出黑暗忧郁，因为祂是人生命的光。
人的日子有时凄凉，有血也有泪，但黑夜之后必有黎明。到那时，不再有悲伤，不再有分离，不再有残酷，不再有仇恨，不再有不幸或是黑暗中的孤独。相反的，将会有光明，歌咏，宁静和平安，有天主的同在。天主就是那永恒的太阳-- 光。当顽固的罪人诵念这串经,
疫情后的基督徒使命（一）（二）（三）
新冠肺炎虽无情盲目，但却让我停下来，使我看到自己如何迷失在自我中。新冠肺炎虽剥夺了许多人的健康和生命，但却允许我将那些原本以为很重要的人和事放下，去做最重要的事情。新冠肺炎虽使很多人失学失业，但却给了我认识和评估自我的机会，重新唤起我那份任
教宗三钟经：真正的权力是为人类共同福祉和传播福音服务
教宗10月4日主持三钟经祈祷活动 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月4日主日午时在宗座大楼书房窗口带领在圣伯多禄广场上的信众诵念三钟经。在念经前的讲话中，教宗讲解了当天主日福音“园户的比喻”的含义（参阅：玛廿一33-43）
问问神父|基督徒只结婚但不要孩子，过丁克生活可以吗？
问题留言：为什么不可以丁克？求神父解答，讲讲是什么道理，想要学习，很多青年都不太想生育。随风神父：丁克，是一个外来的词语，说的是一种生活的形态，上个世纪80年传入中国，二十世纪末在中国开始兴盛，但是丁克却不为教会所接纳，因为这种生活形态，违
徐甘弟大：早期中国教会的“女柱石”
前言早期中国教会的历史人物中，诸如利玛窦、汤若望、南怀仁等著名耶稣会传教士，海内外读者对他们都有相当的了解，而被誉为“圣教三柱石”的徐光启、杨廷筠、李之藻，也为中国教友所耳熟能详。鉴于此，关于他们的文献、著作、研讨亦
真理讲道台|甲年常年期第二十七主日
读经一（万军上主的葡萄园，就是以色列家。）依撒意亚先知书 5:1-7读经二（这一切你们都该实行；这样，赐平安的天主，必与你们同在。）恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:6-9恭读圣玛窦福音 21:33-43那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：「你
品味圣经|犹太人的放假热季 （4）帐棚节
Jewish hot season for holidays (4) Sukkot (Festival of Tabernacle)(例句）上主训示梅瑟说：七月15日是帐棚节，一连七天应召集圣会，给上主献火祭，任何劳工都不许做....应住在
另眼观修和：基督徒自我认同的圣事
修和圣事在每一位信友生活中，扮演着重要角色。当我们宣认自己有罪时，不仅是在天主恩宠下藉着教会的服务，承认自己的罪恶与过犯，更是藉着修和的行动宣认我们的信仰。所以自教会之初，便以“奥秘“或“圣事&rdquo
爵式灵修|29.告读者书
各位敬爱的读者大家好！我们知道，依纳爵灵修是如此广阔，不可能一蹴而就，一气呵成！即使只是导览也会涉及一系列主题。如果你想真正了解依纳爵灵修就得从它的源头开始。我们对各个主题的展开和不断深化，正是愿意陪同大家一步步地朝向依纳爵灵修的核心。在此
落瓣的玫瑰 | 小德兰最美的一首诗及其深度的灵修意义
落瓣的玫瑰耶稣！当我看见身置母怀的祢，脱离她的双臂，在此悲惨的人世间，蹒跚迈出祢的第一步；在祢面前，我愿剥落一朵新鲜的玫瑰，为使祢的小脚，轻柔地在花上休息……啊！神婴！这朵落瓣的玫瑰，便是这颗切愿为祢每分每秒全然
教宗公开接见：在信德的光照下让爱像病毒一样四处传播
教宗9月30日公开接见 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各于9月30日在梵蒂冈城的圣达玛索庭院，举行例行的周三公开接见活动，继续他前几周的“治愈世界”要理讲授。 教宗指出，最近几周“我们共同反思”了如何治愈世界，使之不再受目前疫
品味圣经|犹太人的放假热季 （3）赎罪节
Jewish hot season for holidays (3) Day of Atonement（例句）上主训示梅瑟说: 七月十日是你们的赎罪节，应召集圣会，克己苦身，并给上主奉献一火祭。任何工作都不可做。《肋未记23:26-32》T
青年园地| 来，一起怀有鲍思高神父的精神
来，让我们一起怀有鲍思高神父对青年的爱走向那些在各个角落里需要教会碰触，激励，鼓舞的青年人！
亚圭纳101|18. The Four Causes 四因说
人类问出的最重要问题之一，就是「为什么？」追随亚里斯多德，圣多玛斯・亚圭纳认为有四种方式回答这一问题，传统上称作四因。思索一架木制的餐桌。桌子为什么是这样的？现在，第一个答案涉及制作桌子的木匠。他是效力因。一般说来，效力因就是将某物带入存在
青年园地| 谈青年牧灵中的——负伤的治疗者
题记：祂被打伤，是因了我们的罪恶，因祂受了惩罚，我们便得了安全；因祂受了创伤，我们便得了痊愈。(依 53:5b)1你相信你的生命有一个意义吗？你相信天主对你的生命有所计划吗？你有多大的底气能够对这份确信答说：“是”呢
天使、魔鬼与灵魂的区别
引 言当代通俗文化对于天使、魔鬼和灵魂的描述，常常会对不少基督徒造成困扰。文学及影视作品抓住人类对灵界持久而强烈的好奇心，以传奇的方式演绎宗教观念，实际上混淆了天使、魔鬼和灵魂在神学中的区别。尤其是后两者，常常因为流俗文化中的概念交叠，而难
教宗三钟经：耶稣要求的信仰绝非表面功夫，却是改变生活
教宗主持三钟经祈祷活动 （梵蒂冈新闻网）耶稣要求的信仰，应当在我们的生活和作为上产生影响，质问我们的良心和选择，促使我们择善弃恶，跨越一个「只重视外在惯例」的宗教信仰。这是因为信仰「不是由白日梦和美好盼望所构成，却充满具
问问神父|读经员读经而不领圣体是罪吗？
问题留言：神父好！我最近看了一篇文章，说要是弥撒中不领圣体不可以担任弥撒中的礼仪职务，比如读经员。那如果我在弥撒中担任读经员 但是因为未守圣体斋而没有领圣体，这算大罪条件里的严重事情吗？希望您能回答 谢谢您！随风神父：不知道这位听众看的是
真理讲道台|甲年常年期第二十六主日——悔改的果实
读经一（如果恶人远离他所做的恶事，必能保全自己的生命。）恭读厄则克耳先知书 18:25-28读经二（你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。）恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-11恭读圣玛窦福音 21:28-32那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：
2020年新版《教理讲授指南》导言（中译本抢先读）
教理讲授近几十年的路向，是由《论现时代的教理讲授》宗座劝谕所指明的。该文件的内容不仅描述了梵蒂冈第二届大公会议已完成的革新历程，而且总结了1977年世界主教会议的集体贡献。该文件指出，教理讲授是为实现双重目标，即“一方面使信友初
爵式灵修|28.生命中的阴影与恩宠的体会
依纳爵式的祈祷可以帮助我們从生命中的阴影或尚待救赎的地方去寻找天主，並且去体会和经验衪在这些地方所赐给我们的恩宠。人的一生有起有伏，自然有許多值得感恩的事，但也有如南宋词人辛弃疾所言「叹人生，不如意事，十常八九。」这些不如意或不理想的事往往
爵式灵修|27.纳爵智慧（一）
尽全力，其他的交给天主如果一个人从事太多事务，就算他有美好而圣善的意向，他也要明白：自己只是尽力做他、他所能做的；如果做不了所有想做的，他也不会为难自己。就像任何按照良心指示做事的人那样，他只要做他应该做的就好了。你必须要有耐心，不要认为我
品味圣经| 犹太人的放假热季 (2) 国历新年
Jewish Hot Season for Holidays (2) Rosh Hashanah（例句）上主在埃及训示梅瑟和亚郎说：你们应该以本月（阿彼布月-充军后改称尼散月）为你们的正月，算是一年的首月《出谷记12：1-2》TheLord
亚圭纳101|17. Substance and Accidents 实体和附性
就实相整体而言，亚里斯多德为我们提供了一种描述。为了理解他对实相整体的描述，我们需要理解他藉实体和附性这两个词汇指的是什么。所以让我们用几分钟的时间思索这些术语。在此稍停是重要的，因为这些术语在哲学与多玛斯主义用法中的意义与日常语言相当不同
你知道“罗马教宗”意味着什么吗？
“我们是在瓦器中存有这宝贝”。（格后4:7）1. 伯多禄作为教会的磐石“我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。凡你在地上所束缚的，在天上也会被束缚；凡你在地上所
教宗公开接见：落实辅助原则和聆听弱小者，方能走出危机
教宗主持周三公开接见活动 （梵蒂冈新闻网）「在医治社会的进程中」，人人蒙召承担起自己的责任。教宗方济各9月23日在周三公开接见活动中，称之为走出当前困境的道路，眼前的危机「攸关医疗卫生、社会、政治和经济」。为了促进民众参与
让耶稣变成“中国人”的教会艺术家（下）
最简单的创作一种“本地化的耶稣基督形象”的方式，就是“让耶稣穿上中国服装”（在上世纪40年代初，吴经熊博士曾把《新约》译成文言文，他的动机便是“使耶稣穿上中国服装”，见
品味圣经|犹太人的放假热季 (1) 简介
Jewish Hot Season for Holidays (1) Briefing（例句）上主训示梅瑟说：七月初一为你是完全休息的日子，应吹号角，召集圣会，任何劳工都不可做，应给上主献一火祭（*注一）《肋未记23:23-25》、《户籍记
亚圭纳101|16. Nature and Natures 自然与本性
人的本性存在吗？或者那只是一个约定俗成的观念？在古希腊哲学中，对本性的探究实际始于对变易（change）的反思。我们周围的实相持续变化着。从这一观察出发，赫拉克利特推论：在世上没有恒定不变的事物。万物迁流。你不能两次踏入同样的河流。于是我们
直播回放|北京教区2020年晋铎典礼
2020年9月21日北京教区司铎圣秩授予礼全程回放耶稣说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派遣你们去结果实，去结长存的果实。”（若15:16）2020年9月21日——圣史玛窦宗徒庆日，
让耶稣变成“中国人”的教会艺术家（上）
四种耶稣像来自陈缘督、王肃达、徐济华和陆鸿年（从左向右）在20世纪30-40年代，有一批中国基督徒画家曾在北京公教大学（“辅仁大学”，创立于1925年）从事美术活动。这些年轻画家用中国风来表达基督信仰，他们被称为&l
教宗三钟经：耶稣时时刻刻召叫每个人
三钟经祈祷活动 （梵蒂冈新闻网）教宗方济各9月20日主日主持了三钟经祈祷活动，并在念经前的讲话中阐述了耶稣讲的葡萄园雇工的比喻。教宗指出，葡萄园主人表现出两种态度：一是召叫，二是报酬。 在耶稣的比喻中，家主「走出去召叫」人
絮语给饱受责难的慈母教会
教会，一切信者的母亲。有人说你已然衰老，正江河日下，接近了迟暮黄昏。我并不惊奇，我知道你备受磨难，无论是来自你的子女，还是不认识你的世界。但我相信你，我的教会，你不会随时间老去；你是慈母，你尘灰满面，但你永葆青春。天主的子民，不应夜郎自大；
问问神父|不经过别人的同意，可以给人受洗吗？
https://www.wanyouzhenyuan.cn/wp-content/uploads/2020/09/WWSF-143.mp3问题留言：神父，不经过别人的同意，可以给人受洗吗？还是在特殊情况下可以，比如病人面临死亡危险、神志不清
青年园地|来做世界的光
《祢更美丽》9月19日下午，台南青年中心举行了一次特别的敬拜赞美的活动，特别邀请福音音乐创作者胡老师和青年们相聚在一起，也分享一则赞美视频给过国内青年们！更多原创福音歌曲，可前往小助手音乐栏目《福音与灵修歌曲创作》聆听！
感恩(圣体)圣事——道成肉身的延续（下）：如何从弥撒的泉源中汲取活水？
四、 圣体圣事——道成肉身的延续01 今天耶稣如何与我们同在？耶稣在他离世升天前，曾应许他的门徒说：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28：20）那么，他今天如何同我们在一起？教会认
感恩(圣体)圣事——道成肉身的延续（上）：人如何达到天人合一？
引 言感恩祭是我们参与最多的教会礼仪，而圣体圣事也是我们最常领受的圣事。教会宣称：感恩(圣体)圣事是“整个基督徒生活的泉源与高峰[1]”，“至于其他圣事，以及教会的一切职务和传教事业，都与感恩(圣体)圣事
真理讲道台|甲年常年期第二十五主日——功劳
读经一（我的思念，不是你们的思念。）恭读依撒意亚先知书 55:6-9读经二（在我看来，生活原是基督。）恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 1:20-24, 27恭读圣玛窦福音 20:1-16那时候，耶稣给门徒讲了这个比喻，说：「天国好像一个家主，清
纳爵之盾|人为何可以呼喊天主为父？（上） ——天主在旧约中的父亲形象
信经“我信全能天主”之后，紧接着一个具体的称呼“父”。在基督信仰中，人竟然可以称呼天主为父，为何可以如此呢？天主的确爱人，而且是以具体的爱之行为打动人。但该如何定位这份深沉的大爱？没有天主的启
爵式灵修|26.纳爵生命（六）
依纳爵说：为了爱天主，我希望能有更多的锁链。锁链可以锁住我们身体的自由，却给了我们心灵成长的空间。...在那慢下来的节奏里我们才可以认识自己并认识天主；有足够的空间静下来思考自己的生命。 分享：锁链的自由 读《依纳爵自述小传》第七章有感在亚
爵式灵修|25.依纳爵灵修是一种为人处世之道（七）
他有能力聚集许多热心追随者，显示这人一定有惊人的热情。一位与他同时代的人写道：“他温和、友善、平易近人，无论与有学识或无学识的人、重要人士或小人物交谈，都持同样的态度。这是一位值得大大赞美与尊敬的人。”他在每个重要时
亚圭纳101|15. Universals and Particulars 共相与殊相
这一集的主旨只是给出以下四个术语的意义：共相与殊相，种类与属类。多玛斯 · 亚圭纳常常使用这些术语，对它们的意义作一概述是有益的，因为之后的课程会用到它们。在哲学传统中，我们周围的个体物常常被称作殊相。这棵树，那条狗，一茎草，
